Hola chicas y chicos de 10º 2, el
trabajo a realizar es el
siguiente:
Luego de leer el documento: de forma individual o en grupos
no mayor
a 4 integrantes: 1.Elaborar
un cuadro de relación y
diferencia entre las escuelas reseñadas en el texto dado.
2.Fundar tu propia escuela del conocimiento, tomando como referente
las escuelas del documento, dar nombre a tu escuela, frase que les identifique
y una propuesta que sea viable su ejecución en nuestro contexto (ser bien
originales)
Escuelas presocraticas
La escuela jónica El primer pensador considerado un filósofo
fue Tales de Mileto, originario de esta ciudad, en la costa jónica de Asia
Menor, que vivió a finales del siglo VII a.C. y principios del siglo VI a.C. Alabado
por las generaciones posteriores como uno de los Siete Sabios de Grecia, se
interesó por los fenómenos astronómicos, físicos y meteorológicos, y sus
investigaciones científicas le llevaron a pensar que todos los fenómenos
naturales son formas diferentes de una sustancia fundamental (una primera idea
sobre el monismo) que él creía era el agua, pues pensaba que la evaporación y
condensación eran procesos universales. Anaximandro, discípulo de Tales,
mantenía que el primer principio a partir del cual surgen todas las cosas es una
sustancia intangible, invisible e infinita que llamó apeiron (`lo ilimitado').
Comprendió, sin embargo, que en todas las cosas se podía encontrar una
sustancia no observable, por lo que su noción de lo ilimitado anticipó la
noción moderna de un Universo sin límite. Esta sustancia, afirmaba, es eterna e
indestructible. Debido a su movimiento continuo, las sustancias conocidas —como
calor, frío, tierra, aire y fuego— evolucionan de una forma ininterrumpida
generando a su vez los distintos objetos y organismos que configuran el mundo
que conocemos por los sentidos.
El tercer gran filósofo jónico,
Anaxímenes, volvió a la suposición de Tales de que la sustancia primera es algo
conocido y material, pero mantuvo que ésta es el aire en vez del agua. Creía
que los cambios que experimentan los objetos se pueden explicar en términos de
rarefacción y condensación del aire.
La escuela pitagórica Hacia el año 530 a.C., el filósofo Pitágoras
de Samos fundó una escuela de filosofía en Crotona, en la Magna Grecia, al sur de
Italia, que fue más religiosa y mística que la escuela jónica. Pretendía
conciliar la antigua visión mítica del mundo con el creciente interés por la
explicación científica. El sistema de filosofía resultante —que se conoció como
pitagorismo— aunó las creencias éticas, sobrenaturales y matemáticas en una
visión espiritual de la vida. Los pitagóricos enseñaron y practicaron un
sistema de vida basado en la creencia de que el alma es prisionera del cuerpo,
del cual se libera al morir y se reencarna en una forma de existencia, más
elevada o no, en relación con el grado de virtud alcanzado. El principal
propósito de los seres humanos tendría que ser la purificación de sus almas
mediante el cultivo de virtudes intelectuales, la abstención de los placeres de
los sentidos y la práctica de diversos rituales religiosos. Los pitagóricos
—que descubrieron las leyes matemáticas del tono musical— dedujeron que el
movimiento planetario produce una “música de las esferas” y desarrollaron una
“terapia a través de la música” para lograr que la humanidad encontrara su
armonía con las esferas celestes. Identificaron la ciencia con las matemáticas
y mantuvieron que todas las cosas son reductibles a números y figuras
geométricas. Realizaron grandes contribuciones a las matemáticas, la teoría
musical y la astronomía.
. La escuela de Heráclito Heráclito de Éfeso (Jonia), continuando la
búsqueda de la sustancia primigenia que iniciaron los jonios, afirmó que ésta
es el fuego. Observó que el fuego produce cambios en la materia y anticipó la
teoría moderna de la energía. También afirmó que todas las cosas se encuentran
en un estado de flujo continuo (panta rei), que la estabilidad es una ilusión y
que sólo el cambio y la ley del cambio (o logos) son reales. La doctrina del
logos de Heráclito, que identificaba las leyes de la naturaleza con una mente
divina, evolucionó hacia la teología panteísta del estoicismo.
. La escuela eleática En el siglo V a.C., Parménides fundó una
escuela de filosofía en Elea, colonia griega situada en la Magna Grecia. En su
única obra conocida, Sobre la naturaleza, adoptó una actitud opuesta a la de
Heráclito en la relación entre estabilidad y cambio, y mantuvo que el Universo
o lo que es, es decir, el ente, se puede describir como una esfera indivisible e
inmutable y que toda referencia a cambio o diversidad es por sí misma
contradictoria. Mantenía que nada puede ser realmente afirmado excepto “lo que
es” (el ente). Zenón de Elea, discípulo suyo, intentó probar la unidad del ser
afirmando que la creencia en la realidad de cambio, la diversidad y el
movimiento lleva a paradojas lógicas. Las aporías de Zenón llegaron a ser
enigmas intelectuales que filósofos y lógicos de todas las épocas posteriores
han intentado resolver. El interés de los eleáticos por el problema de la
consistencia racional propició el desarrollo de la ciencia de la lógica.
La escuela pluralista La especulación en torno al mundo físico
iniciada por los jonios fue continuada en el siglo V a.C. por Empédocles y
Anaxágoras, que desarrollaron filosofías que sustituían la descripción jónica
de una sustancia primera única por la suposición de una pluralidad de
sustancias. Empédocles mantenía que todas las cosas están compuestas por cuatro
elementos irreductibles: aire, agua, tierra y fuego, combinados o separados por
dos fuerzas opuestas según un proceso de alternancia: el amor y el odio.
Mediante este proceso, el mundo evoluciona desde el caos hasta la forma y
vuelve al caos otra vez, en un ciclo reiterado. Empédocles consideró el ciclo
eterno como el objeto verdadero del culto religioso y criticó la creencia
popular en divinidades personales, pero no consiguió explicar cómo los objetos
conocidos por la experiencia pueden desarrollarse al margen de factores que son
por completo distintos a ellos. Por consiguiente, Anaxágoras sugirió que todas
las cosas están compuestas por partículas muy pequeñas o “semillas”, que
existen en una variedad infinita.
. La escuela atomista Fue un paso natural el que condujo desde el
pluralismo hasta el atomismo, interpretación según la cual toda materia está
compuesta por partículas diminutas e indivisibles que se diferencian sólo en
simples propiedades físicas como el peso, el tamaño y la forma. Este paso se
dio en el siglo IV a.C. con Leucipo y su colaborador más conocido, Demócrito de
Abdera, a quien se le atribuye la primera formulación sistemática de una teoría
atómica de la materia. Su concepción de la naturaleza fue materialista de un
modo absoluto, y explicó todos los fenómenos naturales en términos de número,
forma y tamaño de los átomos. Redujo las cualidades sensoriales de las cosas
(como calor, frío, gusto y olor) a las diferencias cuantitativas de los átomos.
Las formas más elevadas de existencia, como la vida de las plantas y animales e
incluso la humana, fueron explicadas por Demócrito en términos físicos en
sentido estricto. Aplicó su teoría a la psicología, la fisiología, la teoría
del conocimiento (epistemología), la ética y la política, y presentó así el
primer planteamiento amplio del materialismo determinista que afirma que todos
los aspectos de la existencia están determinados de forma rígida por leyes
físicas.
ESTE TEXTO ES UTILIZADO CON FINES ÚNICAMENTE EDUCATIVOS, tomado del siguiente blog:
